Carta aberta
Por Me. Obashanan
Desde algum tempo venho conversando com nosso irmão africano Ayegba Abdullahi sobre a tradição que praticamos desde nossa infância e as relações ancestrais dos fundamentos praticados por nossa casa, com relação a Ayan. Essa conversa teve várias consequencias muito produtivas e positivas que relatarei no final deste texto, mas antes responderei definitivamente a algumas perguntas e mesmo a críticas que nossa pessoa vem sofrendo por outros desde há muito tempo. Senão, vejamos:
Umbanda – Uma Religião Brasileira
Por Me. Obashanan
Revelada nos princípios da história humana, a primeira tradição retorna rumo à síntese do conhecimento.
A Grande Gira Cósmica (2)
Por Me. Obashanan
A Antiga Sabedoria um dia nasceu de uma explosão do amor de Deus pelos espíritos de sua semelhança e até hoje, todos os átomos da “criação” e além, vibram numa voz em uníssono que se aprofunda mais e mais, repetindo à forma para que esta jamais esqueça a Lei de sua origem: “AUM”… “AUM”…
A Grande Gira Cósmica (1)
Por Me. Obashanan
A corrente astral de Umbanda nos ensina que para uma boa gira de caridade se processar devem haver quatro trabalhos onde baixam Crianças, Caboclos, Pais Velhos e Exus, sempre nesta sequência. O que se esconde por trás destas formas de apresentação e o porquê desta ordem? é o que procuramos desvendar…
O que realmente são os Eguns?
Por Me. Obashanan
Falaremos um pouco de Egun, lembrando que apenas uma divindade conheceu o mundo como os homens conhecem e apenas Ele esteve e voltou do mundo dos mortos e é por isso que é chamado de “Rei do Mundo”, segundo a Cabala e os Itans mais profundos, ligados aos arcanos da Morte, do Mundo e do Julgamento, Ogbé-Fun, Ireté-Iwonrin, e outros. Mas isso é Awo, como se diz na linguagem do santo, é coisa a ser compreendida dentro dos templos e através da iniciação e não em cursos de final de semana e em “faculdades” de Umbanda, como se Umbanda e religiões afro-brasileiras se aprendessem em academias.
Como Proceder o Ritual da Defumação
Por Me. Obashanan
“Defuma com as ervas da Jurema, defuma com arruda e guiné
Benjoim, alecrim e alfazema, vamos defumar filhos de fé!”
(Ponto de Defumação)
No texto anterior meus filhos espirituais falaram um pouco sobre a antiguidade do ritual da defumação e de sua importância dentro da Umbanda. Falaremos, agora, rapidamente, como se proceder o ritual da defumação de acordo com os ensinamentos da nossa casa.
Minha Mãe Ancestral
Por Me. Obashanan
“Ìyá kéré gbo ìyámi o
Pequeninas mães, ó idosas mães
Ìyá kéré gbohùn mi
Pequeninas mães, ouçam minha voz
Ìyá kéré gbo ìyámi o
Pequeninas mães, ó idosas mães
Ìyá kéré gbohùn mi
Pequeninas mães, ouçam minha voz
Gbogbo Eléye mo Ìgbàtí
Todas as senhoras dos pássaros quando eu
Ìgbàmú ile
Cumprimo a terra
Ìyá kéré gbohùn mi
Pequeninas mães, ouçam minha voz
Gbogbo Eléye mo Ìgbàtí
Todas as senhoras dos pássaros da noite
Ìgbàmú ile
Todas as vezes que comprimo a terra
Ìyá kéré gbohùn mi
Pequeninas mães, ouçam minha voz”
(Cântico a Iyá-Mi)
O Que é Caridade?
Por Me. Obashanan
O termo “caridade” vem do latim caritas (amor), de carus (caro, de alto valor, digno de apreço, de amor). Identifica-se hoje, freqüentemente, a caridade com um afeto piegas que se traduz por gestos de assistência paternalista. O termo evoca, imediatamente, a idéia de esmola, tanto que a expressão viver de caridade pública, significa viver de esmolas. No entanto, caridade é algo bem mais profundo.
Notas sobre o Ayom (4) – O Símbolo Sonoro
Por Me. Obashanan
A concepção de símbolo sonoro está presente em várias culturas antigas, narradas de forma semelhante. O símbolo sonoro pode ser desde uma grafia antiga onomatopaica até a nota musical de um instrumento que reflita e conte uma história ou um mito e que foi conservada por tradições de estudiosos e mestres em suas artes. O grande maestro Koelreutter, que em comentário feito sobre a “Chacone” de Bach, certa vez declarou: “A música transmite manifestações espirituais. A música é uma linguagem e, como linguagem ela é um meio de transmissão. Ela transmite alguma coisa: uma mensagem, uma informação, e assim por diante. Eu diria então que a música é uma linguagem que entre outras coisas, é capaz de transmitir manifestações espirituais.”
Notas sobre Ayom (3): Quem são os Alabês?
Por Me. Obashanan
“Éyin omo onilù a fi àrán bantè sosán
Vocês, da linhagem do tambor, que embelezam seus instrumento com panos e cordas de veludo
Omo agbórí odó lù fún Eégún
Descendentes daqueles que fizeram o fundamento para o primeiro tambor de Egun
Omo agbóríi odó lù fún òòsá
Descendentes daqueles que fizeram o fundamento para o primeiro tambor de Orixá
Orò Korin lò Ayan tundè l’Ayè!!!
Toquem e cantem, para Ayan voltar à Terra!!
(Primeiro verso dos cânticos sagrados de Ayom)
Hoje os Alabês constituem-se numa das classes mais interessantes dentro das comunidades-terreiros do Brasil.
O nome ALABÊ é de origem Yorubá. Designa, dependendo da entonação, uma cabaça coberta de búzios, um dos símbolos de Ayom/Ayan/Aña e por extensão dos músicos-sacerdotes. Pode significar ainda, num sentido mais profundo, ALÁ – O pano branco; ABÊ – profundidade, aqueles que conhecem a origem, uma alusão ao aspecto Funfun de Ayom.